神滅論的作者是誰?
一個陽光煦和的春天，南齊竟陵王蕭子良招待賓客，官職不高名望很重的范縝，應邀參加了這個集會。蕭子良是個篤信佛教的人，他在大庭廣眾之下興致勃勃地談經說佛，宣揚因果報應。許多賓客也都隨聲附和。范縝是--位無神論者，既不迷信鬼神，更不相信因果報應的說法。他聽了蕭子良的說制敬，十分氣憤，以蔑視的目光環顧了四周，正要站山來反駁，不料蕭子良搶先一步問范縝說：“聽說范君不信鬼神，不信因果報應，請問世上為什么有些人富貴享福，市另外的人貧賤受苦?”
范縝跨前一步而后從容地答道：“人就好比院中樹上的花，‘同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮’，有些花瓣落到庭院，有些則落入茅廁。落到茵席上的花瓣如同是殿下，落入茅廁的就是有如下官。貴賤雖復殊途，因果竟在何處?”一席話反問得蕭子良啞口無言。
此后不久，范縝發表了哲學名著《神滅論》?！渡駵缯摗窂?ldquo;神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”的樸素唯物論的根本原理出發，以問答的形式，條理清晰地闡明了無神論的思想，并以犀利的言詞，揭露了佛教、僧侶對社會的危害。
《神滅論》一發表，引起了朝野大嘩。蕭子良發動了僧人、文士同范縝進行辯論，都不能取勝。又派人對范縝說：“像你這樣有才華的人，只要肯放棄自己的主張，不怕做不到中書郎。”
范縝聽了大笑說：“假如我是個賣論取官的人，早就做到尚書令、左右仆射”了。范縝手里有真理，“辯摧眾口，日服千人”。后來，這場辯論的規模日漸擴大、深入，直到494年4月27日(梁建武元年四月七日)蕭子良逝世的時候，辯論一直沒有停止。
范縝結局是什么
502年，狂熱的佛教信徒蕭衍代齊稱帝，他就是梁武帝。梁武帝利用皇帝權威，發動六十多個貴族官僚，寫了七十多篇文章，繼續批駁范縝。但還是誰也駁不倒他。梁武帝惱羞成怒，他竟然親自寫了一旨敕書，硬說范縝的《神滅論》是荒誕悖理，加個罪名，把他流放到廣州。不久，范縝郁忿而辭世了。
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