工官制度
（一）、?工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。
（二）、歷史上作為突出的工官：
【資料圖】
1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規劃、營造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。
2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監、監；主持多項大型工程建設：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻在于編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。
3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營繕所丞、工部左侍郎、工部尚書；主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。
CH1 ??中國古代建筑發展概況
§1-1 ??原始社會建筑(六七千年--公元前21世紀）
一、概述：
1、真正建筑的誕生：
由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。
二、主要遺址介紹：
（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。體現了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。?
§1-2 ??奴隸社會建筑
一、夏：（公元前2070—前1600年）
河南偃師二里頭遺址：
文字記載，中國古代城市的出現始于夏啟時期，當時已有“筑城以衛生君，造廓已守民”之說。?河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。
這所建筑遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實例。
三、西周：（公元前1046—前771年）
合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址
西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯結。屋頂采用瓦（瓦的發明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。
§1-3 ??封建社會前期建筑（下）
（戰國至南北朝 ?公元前475年—589年）
一、漢：（公元前206年—公元220年）
整個漢代（前206—公元220年）處于封建社會上升期，社會生產力的發展促使建筑產生顯著進步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。
（一）概述
兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗豐，建筑組合和結構處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發展。?木架結構雖無遺物，但根據當時的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結構已經形成。
（二）漢建筑技藝：
漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。
1、屋頂：
此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。
2、承重結構：
通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。?
3、磚的發明是建筑史上的重要成就之一。?至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側的俑坑中有磚墻，磚質堅硬。
4、著名的漢代四象
青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）
二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）
三國南北朝時期最突出的建筑類型是佛寺 佛塔 石窟六大石窟（自己找）
石窟的三種各類型塔院式 佛殿式 僧院式
自然山水是在秦漢時期興起。????
§1-4 ??封建社會中期建筑（上）
（隋至宋 ???581年—1279年）
一、隋：（581年—618年）
（一）? ? 趙州安濟橋：（世紀上最早的敞肩拱橋）大拱有28道石券并列而成，跨度達37米。
二、唐：（618年—907年）
唐代的建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。?
唐代建筑的主要特點：
第一、規模宏大，規劃嚴整。
唐都城長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。
第二、建筑群處理愈趨成熟：
隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。?
第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化：
到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。
第四、設計與施工水平的提高?：
掌握設計與施工的技術人員“都料”，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。“都料”的名稱直到元朝仍在沿用。
第五、磚石建筑有進一步發展：
主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。
第六、建筑藝術加工的真實和成熟：
唐代建筑風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗?，F存木建筑物質反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態與形象之間內在的聯系，達到了力與美的統一。而色調簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。
§1-4 ??封建社會中期建筑（下）
（隋至宋 ???581年—1279年）
三、宋：（960年—1279年）
建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經驗的書籍——《營造法式》。它是王安石推行政治改革的產物，目的是為掌握設計與施工的標準，節約國家的財政開支，保證工程質量。
李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作，相當于宋代建筑業的“國標”。
宋代建筑的主要特點：
一、城市結構和布局起了根本變化：
唐以前封建都城實行夜禁和里坊制度，但日益發展的手工業和商業必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發展。
二、木架建筑采用了古典的模數制：
三、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：
四、建筑裝修與色彩有很大發展：
五、磚石建筑的水平達到新的高度：
六、園林興盛。
§1-4 ??封建社會中期建筑（下）
（西夏1032年—1227年）
山西應縣佛宮寺釋迦塔，是我國唯一的木塔，是古代木構高層實例。
§1-5 ??封建社會后期建筑
（元、明、清 ???1271年—1911年）
一、元：（1271年—1368年）
一、城市建設：
1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經濟和文化中心，并延續到明、清兩代。在一片荒野上營建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學家郭守敬共同規劃，是我國第一個按照《考工記》理想所設計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀。?城墻四周有11個城門。元代城墻仍以土筑成。?
元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原。現存單體塔的代表作品為北京妙應寺白塔。
二、明：（1368年—1644年）
一、磚已普遍用于民居砌墻：
元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。?磚墻的普及又為硬山建筑的發展創造了條件。出現了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。
二、琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高，色彩更豐富應用面更加廣泛：
琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。
三、木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺減化。
四、建筑群的布置更為成熟：
南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。
五、官僚地主私園發達：
尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮都有不少私家園林。
六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：??????
明代的家具也聞名世界。另外，風水術在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現象，其影響一直延續到近代。
明代代表建筑：一、西安鐘樓：二、飛云樓：
CH2 ??城市建設
§2-1 ?概述
一、中國古代城市有三個基本要素：
1、統治機構（宮廷、官署）； 2、手工業和商業區； 3、居民區。
二、中國古代城市發展的四個階段：
第一階段：城市初期：
這一時期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。
第二階段：里坊制確立期：
代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。
第三階段：里坊制極盛期：
這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。
第四階段：開放式街市期：
這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。
三、中國古代城市建設的豐富經驗：
綠化：
我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。
七、元大都與明清北京的建設：
北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰國時，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊華島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。
元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統規整砥直，成方格網，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設立鐘樓和鼓樓?；食瞧诔悄?，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環繞一片廣闊的水面而展開，和傳統的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統觀念有關?；食乔皷|面設太廟，西面設社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農民軍，門外又加甕城。
北京城的布局以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰巹t的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。
作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門起，經紫禁城直達地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據。按照傳統的宗法禮制思想，又于宮城前的左側（東）建太廟，右側（西）
建社稷（祭土、谷神）；并在內城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。?
北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經過內城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規劃和建筑設計上強調封建帝王的權威和至尊無上的地位。
CH3 ?住宅與聚落
§3-1 ?概說
一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應地緣（如當地的地理、氣候、風土等）展開生活方式，漢族以農業活動為主；第二，以家族（原始社會為氏族）的血緣關系為生存紐帶。
一、住宅形制的演進：
根據《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。
二、住宅構筑類型：
（一）木構抬梁、穿斗與混合式：
主要分布地區：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。
（二）竹木構干欄式：
主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。
三）木構井干式：
主要分布地區：東北、云南等林區。
（四）磚墻承重式：
主要分布地區：山西、河北、河南、陜西。
（五）碉樓：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。
（六）土樓：主要分布地區：福建、廣東、贛南。
（七）窯洞：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。
（八）阿以旺：主要分布地區：新疆南部。
（九）氈包：主要分布地區：內蒙古、新疆。
§3-2 ?民居與聚落實例
一、北京四合院：
北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。
CH4 ?宮殿、壇廟、陵墓
§3-1 ?宮殿
一、我國古代宮殿建筑的發展大致有四個階段：
（一）“茅茨土階”的原始階段：。
（二）盛行高臺宮室的階段：
（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：
（四）縱向布置“三朝”的階段：
二、歷代宮殿代表建筑（1）：明清北京故宮
故宮在明朝初建時，是參照南京宮殿的規制，主要建筑基本上是附會《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現為勞動人民文化宮）；西側（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內和諸多為宮廷服務的衙署。?
紫禁城東西寬750米，南北長960米，周長3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結構精巧，造型秀麗。
紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，體現了帝王權力的設計思想?。?
前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡稱前三殿，
后三宮:乾清門是內廷的正門，乾清門內中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡稱后三宮。
§3-2 ?壇廟
一、我國古代壇廟建筑的三種類型：
（一）祭祀自然神：
其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。
歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。
社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規制低于京師的太社和太稷。
先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農于此。
五岳、五鎮是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）
（二）祭祀祖先：
帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過7或9數時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。
（三）先賢祠廟：
如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規模。府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn ）池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。
二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇（北京天壇總平面圖）
北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。?
CH4 ?宮殿、壇廟、陵墓
§3-3 ?陵墓
三、陵墓建筑實例（1）--明十三陵：（長陵平面圖）
明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制
. ??明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區的北、東、西三面山巒環抱，十三陵沿山麓散布，各據崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個
陵區的入口。環抱的地形造成內斂的完整環境；整個陵區，南北約9公里，東西約6公里，結合自然地形，各陵彼此呼應，成為氣象宏廓而肅穆的整體。??
長陵營建之初，可能有一個總體布局設想，但是十三陵的形成現狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經營。整個陵區的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當欞星門），均為嘉靖年間陸續補充完備。神道自牌坊至龍風門約2.6公里；自龍風門至長陵約4公里，途經山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結合地形的細膩處理。
長陵為十三陵中最宏偉一處，規模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內設神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現存最大的古代木結構建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質量則為太和殿不能企及；殿內十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。
CH5 ?宗教建筑（1）
1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。
§5-2 ?佛教建筑
我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。
1、以佛塔為主的佛寺：
在我國出現最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發展成為寺中取代的主體建筑。
2、以佛殿為主的佛寺：
基本上采用了我國傳統宅邸的多進庭院布局。它的出現最早可能源于南北朝時王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國最通行的佛寺制度。
佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：
殿內的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。（平面圖，立面圖）
CH5 ?宗教建筑
§5-4 ?佛塔與經幢（1）
在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。
密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。
§5-4 ?佛塔與經幢（2）
密檐式塔代表建筑：
（一）河南登封嵩岳寺塔：
在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結構獨特，在中國建筑史上占有重要地位。???
單層塔代表建筑：
（一）山東歷城神通寺四門塔：（圖）
四門塔在歷城柳阜神通寺內,全由石建,根據內部題記,最遲建于隋大業七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。
（一）北京妙應寺白塔：
妙應寺即白塔寺，位于北京阜城門內。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經過8年精心設計修建，于至元十六年（1279年）竣工。
§5-5 ?經幢
經幢是在八角形石柱上鐫刻經文（陀羅尼經），用以宣揚佛法的紀念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。
一、石窟
中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。
石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。
中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術上都是非常寶貴的。
中國佛教石窟的特點為：
1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少；
2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；
3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同；
4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；
5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期的建筑形象。
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