一本關于開魯地區農耕民俗的百科全書

【資料圖】

文/李洪彬

李振生老師的新作《開魯農耕民俗》令我耳目一新，感悟頗深。全書共分農業生產，能工巧匠，衣食住行，風俗民情，民間故事等五個欄目，共五十一篇。一本不足兩百頁的小冊子，將開魯從建縣至四五十年前鄉野村屯的屋里屋外、家里山上、生活所需、風土人情等方方面面條理清晰地一一講述。正如方綱先生所言：“世上的味道很多很多，只有泥土的味道，才是人們總也品味不盡的。李老師這本書里到處都流淌著泥土的味道”。筆者由此認為，《開魯農耕民俗》確是一本難得的開魯地區農耕民俗方面的百科全書。

讀罷掩卷，筆者有兩點體會：一是書中的《從前種地那些事》《放?！贰恫却蚬稀贰睹H拉水車》《攢繩子》《編筐窩簍》《脫坯打墻》等多篇文章既反映了當時農村的生產方式、生產力現狀，又是作者親身經歷和實踐特有感悟的精辟總結，字里行間散發著泥土的清香，這恰恰說明作者是一個體驗生活、眷戀生活、把握生活、了解生活、充實生活、熱愛生活的人。他能把過去生活中經歷過的人和事，用語言文字串聯起來，分門別類，并著書立說。這就是作者的過人之處，值得我們學習之處。正因如此，他的文章在謀篇布局上，雖然沒有成本大套鋪墊和四梁八柱宏偉的框架，但讀后卻能入心入腦，很接地氣，耐人尋味，常有一種濃厚的親近之感。例如《忘不了媽媽做的實幫納底鞋》一文中，雖沒有一句寫媽媽做實幫納底鞋的辛苦，卻從側面的描寫中體現和襯托出母親的艱辛和慈愛，勾起讀者豐富的聯想，使人回味無窮?？傊?，筆者認為本書語言樸實無華，故事情節趣味橫生，敘事條理清晰明了，思維邏輯客觀實在。

二是鄉土氣息濃厚。《開魯農耕民俗》一條主線貫穿全書。整篇都在講述廣大農村和農民身邊的人和事兒。正如王才老先生所說：“李振生老師的這本《開魯農耕民俗》不是文學作品。是在記述和研究開魯地域的方俗，方俗就是一個地方的習俗，是一個地方固有的風俗習慣，具有鮮明的地方性?！遍_魯的地方性有史以來就是農業縣。突出的特點就是農業、農村和農民。作者就是以農耕民俗為切入點構成本書的主要內容。例如《請年過年和拜年》《高蹺秧歌》這些文章很具有代表性，如實地再現了當地傳統的過年文化。對于今天的青年人而言是一種文化的傳承，對于繼承和發掘當地文化遺產起到了推動和保護作用。就本書的文采來說，筆者認為雖說寫的是農耕民俗，但內容卻不俗，相反它帶有“異”和“新”的基因，如一桌農耕民俗的文化大餐展現在讀者面前，五十一篇文章就是五十一道民俗文化大餐，葷素搭配，色味香俱全，讓讀者盡情地吸收全新的帶有鄉土氣息的營養，并能捕捉到從其他同類書籍中看不見的文化內涵。筆者雖大半輩子生活在農村，但對于一些農具固有的名稱和民謠的由來，還是從本書中才學習和知曉的。這對于筆者來說，倒是新鮮得很。書中提到的農具名稱如：鎬牉、梨千金、瞎摸、稠、木瓜等。民謠如：“不怕頭遍晚，就怕二遍攆”；“騎著青龍馬，手使鉤連槍，斬草兵百萬，累得臂痛腰酸，頭上抹一把，汗珠甩下一片”；“三百六十行，最好放牛羊，冬冷找陽坡，夏熱找陰涼”等等。

農業民俗是人們在長期的農業生產實踐中逐步形成的物質文化現象，反映了農業生產的基本過程、生產經驗等方面的模式化行為。而農耕民俗從具體民俗現象看，它是包括植物種植和動物養殖在內的農作民俗。筆者以為，與其稱本書為《開魯農耕民俗》倒不如說是《開魯農業民俗》更為貼切。全書反映了農業生產的基本過程，生產經驗等物質文化現象，已超出了植物種植和動物養殖方面的范疇。這是筆者個人一點不成熟的看法和認識。當然，無論是“農耕民俗”也好，“農業民俗”也罷，把它定為此類知識的百科全書并不為過。

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