參與性和互動性激發網絡文藝活力

作者：葉大揚、胡智鋒（分別系北京師范大學藝術與傳媒學院博士研究生、教授）

新媒體時代，網絡文藝通過強化參與性和互動性，不斷吸引青年群體，實現文化的交流交融。視頻社交場景中，內容生產者通過分析青年群體的價值偏好設置話題點，讓青年用戶主動參與視頻生產的各個環節，通過二次剪輯、“玩?！?、彈幕等方式，對節目文本進行再創造和再傳播，從而消弭網絡文化生產與消費、生產者與消費者之間的區別，生動刻畫出青年群體的思想鏡像和價值嬗變。參與式生產、互動性傳播是網絡文藝的重要特征，不僅能激發青年群體的文化創造力，也能推動傳統文化借助新技術、新語境煥發新活力。

(資料圖片)

“二創”視頻：營造“老樹發新芽”的藝術效果

“二創”是互聯網語境下實現傳統文化接續發展的一種常用方式?！岸摗币曨l通常由普通用戶自發參與，對影音視頻作品內容進行二次解說、剪輯和傳播，體現出傳受合一的文化交融新風貌?！岸摗币曨l常常通過劇集分析、重構戲劇沖突與人物關系等方式構建新的敘事邏輯，并配合背景音樂、二次配音、字幕等剪輯操作，賦予原片新的立意和價值指向，給人營造“老樹發新芽”的藝術效果。

電影、音樂作品在首發階段常有意設計一些適合網民“二創”的橋段，甚至主動邀請專業創作者參與“二創”，以吸引青年用戶參與內容生產。例如，有的網絡文藝作品在發布新角色時，為其量身定制一段戲曲。此段戲曲在短視頻平臺上掀起一場“二創”風潮，京劇版、粵劇版、黃梅戲版、昆劇版、秦腔版、嗩吶版等“二創”版本相繼橫空出世。戲曲文化與參與式文化的結合，實現了傳統文化的“破圈”傳播，甚至激發了國外網絡用戶對中國戲曲的濃厚興趣。

“二創”視頻是根植于互聯網的產品，能實現“破圈”傳播，關鍵在于其回應了青年用戶對“1+X”信息獲取的期待。比如，經典作品的“二創”視頻，通過“一口氣看完”“金句要點”“劃重點”等方式使繁雜內容精簡化，讓青年用戶快速了解掌握經典作品的故事背景、情節架構、人物關系、主題內涵等重點內容。同時，“二創”視頻作品的包容性基因讓多種文化在再次創作中碰撞與融合，為青年用戶帶來了多重文化體驗。比如，有的“二創”作品將經典文學作品中主要人物的對話，與職場、愛情、友情等當下社會的熱點問題相結合，借用人物的語調來表達當代青年自身的生活態度。此外，“二創”視頻通過對影視劇經典作品的挖掘與闡釋，在豐富人物形象的同時，讓二者相互融合，賦予視頻新的文化價值。

“?！保航嬌矸菡J同、實現對話溝通

隨著新媒體技術的創新，參與式文化呈現出豐富多元的態勢?！肮！本褪墙⒃谛旅浇榍榫郴A上的網絡文化現象。網絡文藝中的“玩?！迸c“接?！睘榍嗄暧脩籼峁┮环N創造和表達的方式，使文化元素相互交融并創造出新的笑點和娛樂效果，促進了創作者之間的互動和社區的形成，使得網絡文藝的形式和內容更加多樣豐富。

“?！本哂泻啙嵭?、趣味性和傳播便捷性等特點，“玩梗”承載了建構身份認同、實現對話溝通的功能。在“玩?！钡倪^程中，青年用戶獲得群體認同感和歸屬感?！巴婀！薄敖庸！边@一重復性生產與傳播過程，還為不同文化之間提供了跨界連接的機會，是公共話語建構的重要路徑。

“玩?！币l“接梗”，擴展了“?！钡膬群屯庋?，促進文化的跨界交流和傳播。當一個“?！痹诰W絡上變得非常流行時，其他創作者可能會受到啟發，進而創作出與這個“?！泵芮邢嚓P的延伸內容。通過“接?！?，青年用戶能夠更深入地探索和理解不同文化元素。當不同的“?！毕嗷リP聯和延伸時，青年用戶需要對原始“?！庇幸欢ǖ牧私?，才能完全理解“接梗”作品中的含義。這就鼓勵青年用戶主動學習、研究和分享相關的文化知識，推動不同文化與新傳播方式的交融。

“?！笔乔嗄暧脩糁g交流互動并實現身份認同、構建文化共同體的重要媒介。在這個共同的文化系統中，用戶默認彼此之間是意會這句話的，“玩?！迸c“接?！毕嗷ソ枇Γ瑒撛斐龈蟮奈幕绊懥臀幕缠Q。如“宮廷玉液酒”“要啥自行車”“小錘40大錘80”等誕生于央視春節聯歡晚會的名“梗”，成為一代人的共同文化記憶。青年用戶可以在社交媒體上討論和分享自己對某個“?！钡睦斫夂拖埠茫S富創意表達，進而將有共同旨趣的青年群體連接起來，促進彼此間的交流和聯系。這種共享和互動還可以擴大“?！钡挠绊懥?，使其跨越時間、地域和文化的界限，實現不同群體間文化的融合。推動網絡文藝不斷演化和豐富，為用戶帶來更多樂趣和體驗。

彈幕：即時“碰撞”產生奇妙的化學反應

文化互動與交融的難點在于如何讓“我”與“他”變成“我們”。彈幕作為一種視頻伴隨性互動交流媒介，憑借“批注”般的虛擬共時性，成為青年用戶表達共鳴的一種重要方式。

彈幕互動把人帶入一種關系性理解之中，以語言交往重建價值共識成為彈幕互動的基本指向。來自不同地域、不同領域的青年用戶在彈幕區互動是為了互相讀懂對方，或是為了找尋那個能讀懂的“他”。因此，帶有青年“專屬”含義的網絡文化被創造出來，成為青年尋求身份認同、情感認同、價值認同的“網絡互動語言”。

彈幕作為一種基于視頻內容的參與討論，起到消除誤解、解釋疑惑、達成共識的重要作用，幫助用戶在彈幕互動過程中讀懂對方，并共同參與作品本身的意義實現和價值拓展過程。在網絡文藝節目的彈幕區，不同教育背景、生活習慣的青年用戶在彈幕區“碰撞”，他們發表觀點、建立共識、實現價值認同，產生了奇妙的化學反應。有網友戲稱“不開彈幕看視頻就跟喝湯不加鹽一樣，索然無味”。如在河南衛視的《清明奇妙游》節目中，當視頻畫面出現一棵巨大的柏樹時，就有觀眾打出“4500年樹齡的將軍柏”“將軍柏，漢武帝劉徹冊封，一共三株，大將軍二將軍現存，三將軍毀于戰亂”等闡釋性彈幕。優秀節目的內容、青年觀影的情緒和彈幕的互動交織，加深了用戶對視頻文本的歷史文化背景、社會現實內涵的認識。

彈幕的即時社交性使“彈幕族”產生了強烈的群體歸屬感。如在愛國主義歷史紀錄片中，“此生無悔入華夏，來生愿在種花家”這類彈幕滿屏飄揚。在發送彈幕的過程中，青年的愛國熱情、責任感和歸屬感被激發出來，并在不斷的彈幕疊加過程中得到增強。正是在這樣的彈幕互動中，青年用戶完成儀式化的情感共鳴，并建立起彼此之間的精神維系，推動了情感的交融互動和價值觀念的凝聚強化。

亟待提高法治意識、思想深度和審美品位

當代青年通過視頻“二創”“玩?！迸c“接?！?、彈幕互動等方式，為構建獨特的文化敘事場域提供了契機。青年用戶在其中熱切分享自我文化生活的同時，也實現了對文化的創新表達和發展追求。

當然，網絡文藝的參與性和互動性是一把雙刃劍。如果沒有把握好根本原則和基本規范，沒有建立在法治的環境、相互尊重的語境基礎之上，文化交流交融就變得遙不可及，甚至還可能擴大文化之間的鴻溝。過度傳播低俗文化、泛娛樂文化，放棄思想內涵和價值追求，擠壓優質文化的傳播，將對網絡文藝的整體生態和健康發展前景造成巨大損傷。比如，視頻“二創”一著不慎就有侵犯知識產權的問題，一些背離原著的“魔改”造成了對經典的冒犯；“玩梗”過度反而可能阻礙有效溝通，甚至觸及道德底線；醉心彈幕陷入話語狂歡，反而導致文藝作品整體欣賞的中斷等。這些互動形式，一旦滿足于淺表化、碎片化的表達，盲目追求流量至上、商業利益，就徹底動搖了其自身實現可持續發展的根基，淪為曇花一現的小打小鬧，更不利于文藝關注現實、啟迪心靈、陶冶情操等價值的發揮和構建。

因此，參與式生產和互動性傳播需要青年用戶和平臺共同努力，建立尊重、包容和理解的氛圍，時刻矯正價值航標，強化作品觀念，樹立精品思維，確保在安全、友好的網絡環境中進行文化的良性交流交融，不斷提高法治意識、思想深度和審美品位，增強跨文化溝通能力，從而讓網絡文藝這艘“大船”行穩致遠。

《光明日報》（2023年08月05日?09版）

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